Introducción histórica
Esta introducción fue tomada del libro "Die Russlandmennoniten I" 5ª edición del autor Horst Gerlach, ligeramente modificada y ampliada.
los menonitas
Génesis, creencia, enseñanza, difusión
Los menonitas son hijos de la Reforma con especial énfasis en el "Nuevo Testamento". En ese momento de convulsión intelectual y espiritual, el círculo más cercano del reformador Ulrico Zwinglio en Zúrich incluía un grupo de humanistas y pastores cultos y comprometidos, como Conrad Grebel, hijo del concejal, y Félix Manz, para quien el tiempo reformatorio no no ir rápido y lo suficientemente lejos. Entre otras cosas, los antiguos amigos de Zuinglio se ofendieron por el bautismo de niños. Para ellos, la iglesia cristiana era la "congregación de unos pocos".
Comienzos y Enseñanza
El monje Georg Blaurock realizó el primer bautismo de fe de Conrad Grebel el 21 de enero de 1525 en la casa de la viuda Manz. Hubo una ruptura con Ulrich Zwingl y Manz se ahogó en el Limmat en Zúrich debido a su actitud en 1527. Muchos "anabautistas", como se llamaba ahora al grupo, fueron ejecutados.
Los anabaptistas tenían mucho en común con las otras denominaciones. En aquellos días, sin embargo, la gente hablaba más sobre las diferencias. Con el fin de especificar más sus propias enseñanzas, los líderes anabautistas se reunieron en Schleitheim, cerca de Schaffhausen, en 1527 para formular la "Confesión de Schleitheim" bajo la dirección del anterior prior de San Pedro en la Selva Negra, Michael Sattler. Se trata:
1. Bautismo
Debe entenderse como un bautismo de fe. Esto fue piedra de tropiezo para muchos cristianos de la época y motivo de persecución. No menos importante, debido a la influencia del profesor de teología moderna Karl Barth, también se ha producido un cierto cambio de actitud hacia el bautismo de adultos en las otras iglesias.
2. La Última Cena
Ciertamente hay una influencia de Zuinglio en el pensamiento anabaptista. La Cena del Señor tiene un significado simbólico para los anabautistas-menonitas. Los menonitas y los grupos relacionados con ellos (amish, huteritas) celebran la comunión en ambas formas.
3. La espada
La actitud anabaptista hacia la violencia en ese momento significaba aplicar las enseñanzas del Sermón en todas las áreas de la vida y por lo tanto el rechazo del servicio militar y los cargos seculares. Pero justo aquí, como en muchas otras cosas, el anabaptismo tuvo opiniones diferentes desde el principio. Uno de los principales representantes de la otra dirección (bautismo de fe: sí, entrega de la espada: no) fue Balthasar Hubmair, profesor de la Universidad de Ingolstadt, más tarde pastor en Waldshut, que fue ejecutado en 1528. Más grupos bautistas se refieren a él y construyeron una iglesia en su memoria en Waldshut después de la Segunda Guerra Mundial.
En la práctica, los menonitas tuvieron grandes dificultades con la ética de la paz. Por ejemplo, Por ejemplo, Napoleón no aceptó este principio. En una orden del gabinete de 1868, el gobierno prusiano permitió que los menonitas trabajaran como paramédicos o en la oficina del secretario. El gobierno zarista quiso contrarrestar la fuerte emigración menonita de Rusia por el reclutamiento general y en 1874 permitió a los menonitas realizar un servicio alternativo en el hospital o en el servicio forestal.
Desde la Segunda Guerra Mundial ha habido una renovada conciencia del viejo principio menonita de indefensión en Europa. En la República Federal de Alemania, la Ley Básica permite el servicio civil en lugar del servicio militar. Los menonitas proporcionaron el ímpetu y el ejemplo.
4. El juramento
En el sentido del Sermón de la Montaña y de la Epístola de Santiago (Mat. 5, 33-37 y Santiago 5, 12), los anabaptistas declararon prohibido por la Escritura el juramento y mandada la veracidad. La mayoría de los menonitas también son conocidos por ser personas honestas. La negativa a prestar juramento a menudo les trajo dificultades cuando estaban empleados en el servicio civil. Pero incluso en el "Tercer Reich" fue posible, después de un duro tira y afloja, llegar a un reglamento de juramento para los jóvenes menonitas de Rusia con el Reichsführer SS Heinrich Himmler.
Lo que se enumera aquí no es la "Confesión de Schleitheim", que solo se distribuyó en el sur de Alemania, sino una aplicación de los puntos en la práctica. Una confesión de mayor alcance fue elaborada por grupos menonitas divergentes en Dordrecht/Países Bajos en 1639 y firmada por menonitas de Alsacia y Palatinado.
untado
En 1527 los anabaptistas se reunieron en Augsburgo para el llamado "Sínodo de los Mártires" y enviaron misioneros al Palatinado, Francia, Baviera, Suiza, Salzburgo y Austria. Melchior Hofmann preparó la doctrina anabautista en el norte de Alemania y bautizó a 300 personas en Emden en un día. En Münster en 1534/35 hubo una especie de levantamiento baptista, que fue brutalmente reprimido.
En aquellos días Menno Simons, sacerdote en Witmarsum / Friesland (1496 - 1561) se ocupaba del anabaptismo. Condenó las acciones de Münster y se convirtió en el padre adoptivo espiritual de los anabaptistas pacíficos. El término "menonitas" se remonta a él. Pero Menno no es el "fundador" de los menonitas. Se dice que la expresión fue acuñada por las autoridades de Emden en el siglo XVI.
A partir del año 1547, los menonitas emigraron a la zona del estuario del Vístula desde lo que ahora son los Países Bajos, el norte de Alemania y el sur de Alemania. El obispo de Leslau los aceptó gustosamente en su territorio, Escocia, cerca de Danzig, como tejedores de telas y lino, tintoreros y cenefas. Algunos de los colonos menonitas emigraron a las tierras bajas de Memel después de 1713, donde se dice que inventaron el queso Tilsit. Menno Simons escribió al "Gemeynte in Preussen" ya en 1549. En 1580 ya existían cinco municipios: Danzig, Elbing, Montau, Kleines Werder y Thorn.
Antes de eso, hubo terribles persecuciones de los anabaptistas en Suiza, los Países Bajos, el sur de Alemania, el Tirol y el Palatinado, durante las cuales muchos hombres y mujeres inocentes fueron cruelmente ejecutados.
En 1683, 13 familias, los llamados menonitas cuáqueros, del área de Krefeld navegaron con el barco "Concord" desde Rotterdam a Filadelfia en Pensilvania y fundaron allí Germantown. Allí protestaron contra la trata de esclavos en 1688. Esta protesta fue posiblemente la primera protesta contra la esclavitud conocida. Unos 100.000 alemanes, incluido un número significativo de menonitas del Palatinado y el sur de Alemania, incluidos grupos amish de Suiza, Alsacia y Hesse, los siguieron hasta Pensilvania y de allí a otros estados de EE. UU. y Canadá. Desde 1873/74 en adelante, los problemas con la libertad del servicio militar provocaron aumentos aún mayores en la inmigración de Prusia Occidental. y sobre todo desde Rusia hasta los estados de las praderas de USA y las provincias de Canadá.
Luego, en Canadá a principios del siglo XX, los menonitas Los asentamientos llegaron a la prosperidad y el progreso. Sangrar algunos grupos menonitas conservadores emigraron a México y Paraguay a partir de 1922. Otro motivo de la emigración fue la influencia del estado canadiense en las escuelas menonitas. Aquí vio a muchos menonitas en peligro su derecho al autogobierno escolar.
Este principio de migración se repitió una y otra vez durante las próximas décadas, de modo que ahora hay asentamientos menonitas conservadores en casi todos los países de América del Sur.
Instituciones educacionales
Después de una fase de reasentamiento y desarrollo, se fundaron conferencias, escuelas, colegios y sociedades misioneras y se organizó la organización diaconal. Sin embargo, debido a que los menonitas a menudo difieren en los detalles de la doctrina de la fe y en la vida práctica, esto también se refleja en las instituciones. A través de la fundación de algunos establecimientos educativos, la fe, la enseñanza y la historia de los anabautistas-menonitas podrían enseñarse hasta el nivel universitario sin regulaciones estatales. Hoy en día hay varias universidades y colegios en América del Norte y también en Europa con bibliotecas históricas adjuntas.
Las siguientes instituciones educativas pueden ser nombradas aquí como representantes:
- Conrad Grebel College en Waterloo / Ontario (desde 1961)
- Eastern Mennonite College en Harrisonburg/Virginia (desde 1917)
- Goshen College and Seminary en Indiana (desde 1894)
- Hesston College en Kansas (desde 1909)
- Instituto Bíblico Rosedale en Irwin / Ohio
- Messiah College en Grantham / Pensilvania de los "Hermanos en Cristo"
- Colegio Bethel de la Conferencia General Menonita (desde 1887)
- Tabor College en Hillsboro/Kansas de la Iglesia de los Hermanos Menonitas
- Colegio Bíblico Menonita de Winnipeg en Winnipeg / Canadá
- Seminario bautismal en Amsterdam / Países Bajos
- Escuela Bíblica Menonita Europea en Ließtal Basilea / Suiza
Comité Central Menonita (MCC)
La miseria indescriptible de los hermanos en la fe en Rusia condujo a la fundación del "Comité Central Menonita" en Ekkart/Indiana en 1920, que tiene su sede en Akron/Pensilvania. Su primer presidente fue el Prof. PC Hiebert de Hillsboro/Kansas. En 1922, el MCC en Rusia pudo repartir 43.000 comidas al día y distribuir pan y ropa a otras familias. Desde entonces, el MCC ha estado activo con varios programas de ayuda con alrededor de 1000 empleados (1987) y unos buenos 5000 voluntarios en alrededor de 50 países alrededor del mundo. Esta información también incluye la ayuda para los países de la CEI y los reasentados.
Distribución mundial
Los menonitas ahora están repartidos por todo el mundo. Según el Congreso Mundial Menonita, en 2015 había aproximadamente 2,1 millones de anabautistas en todo el mundo. Los puntos focales regionales incluyen el norte central de los Estados Unidos y el centro de Canadá ( Manitoba ), México, Paraguay, Belice, Bolivia, el Congo y Etiopía.
Congresos Mundiales Menonitas
Dado que los diversos grupos menonitas se habían distanciado debido a la persecución, la migración y la separación física, el predicador menonita Heinrich Pauls, que venía de Elbing/Prusia Occidental, decidió en 1913 en Lemberg, entonces Galicia austriaca, convocar una conferencia mundial menonita.
Sin embargo, este proyecto solo pudo implementarse en Basilea / Suiza en 1925, para lo cual el El pastor Christian Neff del Weierhof en el Palatinado había invitado.
En 1930, la Conferencia Mundial se reunió en Danzig para ayudar a los hermanos asediados en Rusia.
Otros Congresos Mundiales Menonitas se llevaron a cabo en:
- Ámsterdam / Países Bajos 1936
- Gosén y Newton / Kansas 1948
- Santa Chrischona / Suiza 1952
- Karlsruhe / Alemania 1957
- Kitchener, Ontario / Canadá 1962
- Ámsterdam / Países Bajos 1967
- Curitiba / Brasil 1972
- Wichita, Kansas / Estados Unidos 1978
- Estrasburgo / Francia 1984
- Winnipeg / Canadá 1990
- Calcuta / India 1997
- Bulawayo, Zimbabue / África 2003
- Asunción / Paraguay 2009
- Harrisburg, Pensilvania / EE. UU. 2015
La información fue tomada del libro "The Russia Mennonites I A People on the Move" 5ta edición del autor Horst Gerlach.